-
拜兜率从悦为师，以为嗣法弟子。进而参谒硕德报恩、克勤、宗杲，禅道大进。宗杲赞其偈颂“见处与真净、死心同”。真净、死心为当时禅门高僧，可知他的造诣已高。坡老认为他已不再执著生佛之别，将他比作丹霞。坡老说...
赵林恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324068081.html
-
与实践。魏道儒的博士论文《宋代禅宗文化》论述了宋代禅宗的历史发展与理论演变,其重心是宗杲的看话禅、正觉的默照禅与契嵩的儒释融合理论。禅宗通史类的著作则有潘桂明的《中国禅宗思想历程》、杜继文与魏道儒合著...
洪修平,傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362069386.html
-
暗示的意义世界。可见,朱熹对禅宗语言误解之深。朱熹认为禅宗是最碍伦理者,这也见朱熹于禅宗之见有陋。禅宗的经典《坛经》,有伦理道德思想,如禅宗的分支宗门,如马祖道一,如临济义玄,如与朱子同时的大意宗杲,...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573770080.html
-
向禅者多，喜用语录形式讲述开悟之道，“语录”、“灯录”大批问世，使不立文字的禅宗变成“不离文字”，同时，禅师们又好用研究各种“公案（即著名禅师的言行）”来指导开悟；到了南宋，宗杲等禅师又以“参话头”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393482541.html
-
大像即乐山大佛。陕府铁牛与嘉州大像本来风马牛不相及,但在禅悟之境里,两者却可以直接发生关系。宗杲的诗说陕府铁牛得病,嘉州大像受灾,两者心心相应,浑如一体,犹如“嘉州牛吃草,益州马腹胀”(杜顺《法身颂》、“张公吃酒李公醉”(同上卷14《象田梵卿》)之类的禅境,系万物一体不可思议的悟境。宗杲的颂语,生动形象地表示了这种禅悟之境,显示了悟者精神生命的绝对自由,从禅悟的层面显示了对“三界唯心,万法唯识”的...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434641033.html
-
塔铭》、《后序》等。 二、正传禅师的禅法 虎丘禅法传至幻有正传这一代，产生了根本的变化，逐步淡化了风靡丛林达三百多年的“看话禅”，朝著唐五代的作风回归。自南宋中叶以后，宗杲的看话禅战胜了正觉的默...一种平怀 透过《龙池幻有禅师语录》与相关文献，我们明显地发现正传的禅法有著向唐五代的祖师回归的倾向。在正传的禅教中，基本上没有出现过教人参话头的现象，他扬弃了宗杲炮制的这一法门，重新拈起马祖、临济...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html
-
3、佛教教育應順應時代，打破常規，因時制宜。（《永明延壽與僧伽教育》） 潘桂明先生既考察了宗杲的居士教育思想，也指出了士大夫居士的支援對佛教發展的意義。他認為，宗杲禪師所創立的“看話禪”以“疑”為先...學佛是把寺院作為逃避政治鬥爭和世事困擾的場所這一不純動機進行了批評。宗杲的居士教育思想和實踐為以後的居士教育提供了有益的借鑒，也為後來佛教發展的方向創造了範例。（《大慧宗杲禪師的居士教育》） 李四龍...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html
-
商量，老人已是话堕。《颂古》卷４０无著总颂 宗杲“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背”，是给参学者思维设下的一座陷阱。只要学人一动心起念，有了诸如是竹篦子、非竹篦子的意念，就已经堕坑落堑，与本体悖离。...《夏日联句》中的成句《全唐诗》卷４， 形容心国太平无事，熏风微拂，殿阁生凉，杂念皆消的心理感受。和暖的熏风，将迷悟的意识一时拂去，还生命一个万里无云的丽日晴空。宗杲听了这两句诗后，“前后际断”，妄念全...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346909.html
-
》的性德来比喻佛性，透过儒学者所知的道 理来帮助他们了解佛法，［注77］类似一种“格义”。宗杲以 “和会”来解释这一段话，可见宗密三教会通思想已在后代佛 教知识分子心中留下了深刻的印象，我们可以从宗杲的字里行 间读出他对宗密的极高推崇。 金朝的万松行秀谈及造化的本源时，也引用了宗密的话来 说明佛教与外教的差异，以及元气与阿赖耶识的会通...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347264.html
-
荐得，可谓终日着衣未尝挂一缕缕？终日吃饭，未尝咬一粒米。真是呵佛咒祖，有什么过？” 宗杲的话头已经明白指出：禅门教学不是直来直往，而是像写文章一般讲究明喻、暗喻、明暗双下等等方法，目的在磨炼参学者...治学方法，当然会徘徊犹豫，但是，一旦能够深入探索，就会憬然而悟，过去读书是替释迦或达摩读，不是替“我”读。 禅门这个我，正是后来西方思想家摸索了几百年才找到的自由意志。前文引用宗杲大师的名言：“有语中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647859.html